“家道”核心是男女有别
贵阳国学大讲堂开讲至今已有四年。按照讲堂创办人、著名作家李宽定先生的说法，四年下来，常来听讲的学员也算是“本科”毕业了，“何不写一篇‘毕业论文’，检验一下这些年来自己学到了什么东西呢？”李先生说，以明年贵阳国学大讲堂创办五周年为时间节点，计划出版四本集子，“其中一本打算辑录学员们的‘毕业论文’。”
12月20日，李宽定先生与三十余位学员围坐一席，以彼此互相“问辨”的形式对“家道”这一主题展开深入的交流，启发学员们用四年所学的知识审视具体生活，为大家写出切实近理的“毕业论文”作示范。
为何选“家道”这一话题作为示范？李先生的解释是，说起“家”，每个人都会面临一些实际的问题，也或多或少都有一些切身的体会，这些都是问辨“家之道”的基础；且“家”的背后，本身牵连着整个中国传统文化。“问辨家道，既可从现实和文化两个层面展开思考，目的是打通现实与文化的界限。”李老师说。“打通”也是他一直提倡的读书方法，用他的话说就是读书讲究“读进去，读出来”，把自己带进去读，可谓读进去了；读后能够落到生活实处，可谓读出来了。
一|家的起源与家的产生不是一回事
何为家？李老师首先从人的生物性出发，说起了家的起源。他认为，《周易》中的一句话说清楚了这个问题，这句话是“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇”。“我们知道，天地、男女本是自然的产物。但男女的结合并非就意味有夫妇的婚姻关系，就组成了家。在动物世界里，两性关系普遍存在，但它们却没有人类意义上‘婚姻’、‘家庭’的概念。”
那《周易》中“有男女然后有夫妇”的说法如何成立呢？李老师说，两性结合只是婚姻家庭产生的基础，两性之上得有情感的融合，才能产生婚姻家庭。那生物性的人类怎么是产生情感融合的呢？他的解释如下：人类手足分工后造成人体生理结构改变，体现在女人怀孕上，就是需要定居下来。此时，怀孕的女人极其依赖男人的给养与保护，男人由此会激发出自己的“丈夫意识”，守护女人，给女人提供食物；人类的孩子出生后，需要比动物界其他幼崽多得多的时间才能独立生存。男人女人一起长时间共同抚养孩子的过程中，男人会萌发“父亲意识”，女人会萌发“母亲意识”，夫妻关系由此形成。“用老百姓的话说，就是日久生情，一块石头揣这么多年都揣热乎了。”李老师说。
他接着说，从生物性可以解释家的起源，但家如何产生并保持稳定，需要从人类的文化性来解释。“《礼记》有句话说得好，婚姻是‘合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也’。”这句话讲的是婚姻家庭的产生：两个家庭，一个出女子、一个出男子，产生一个新的家庭。这就是说，一个新的婚姻家庭的产生，必然有两个旧家庭的分裂。新家庭和旧家庭是何关系？旧家庭分裂的痛苦如何弥补？新家庭面对矛盾时，旧家庭怎样才能发挥润滑剂的作用？李老师说，解决这一系列的问题，需要伦理的介入。“道德伦理就是这样产生并发挥作用的。”
“由此，我们可以发现：家的起源和人的生物性有关；家的产生和人的文化性有关。这两者不是一回事。”他说。
二|先天天性与后天教育发生了冲突
李老师说，弄清楚家的起源于家的产生不适一回事很重要。他举例说明——
“现在男女平等的意识深入人心，要是谁敢不认同这句话就是政治不正确。但是从人的生物性而言，男人不能代替女人怀孕，女人要靠男人保护，男女只是分工不同。这是平等还是不平等呢？可见，男女平等不是生物概念，而是政治文化概念，即男人和女人手中的选票是平等的，男女在受教育、人格等方面都是平等的。
“问题在于，现在很多人把男女平等理解为生男生女都一样，这就把男女平等的生物概念和政治文化概念混为一谈了，会导致很多恶果。比如，既然男女都一样，就等于抹掉了男人和女人在天性中存在的差异。其结果很可能是男人不像男人，女人不像女人；男人觉得女人不够女人，女人觉得男人不够男人。互不认可。”李宽定说，造成这些的原因，就是先天天性和后天教育发生了冲突。
李老师认为，我们要避免夫妻之间的矛盾，就是要承认男女之间的先天天性。“比如，女人先天是需要安全感，需要男人的肩膀依靠的。现在的女人不论多强多独立，依旧如此。男人明白了这一点，就知道天天宅在家里围着锅台转，不会赢得女人的尊重，还是要到外面去顶天立地，自强不息；而男人风尘仆仆回到家里，天性是需要女人体贴的，女人此时递杯水来、问候一声，比什么能‘栓’住男人。”
问辨家道）
李宽定先生一生写的书，几乎都和女人和男人有关，如《良家妇女》、《浪漫女神：和一个安分男人的不安分灵魂》、《漂亮女孩》，可谓知人。他对“家道”的论述，引起在场许多学员的思考。他们还就切身的、常见的家庭问题展开了问与辨。
问：夫妻之道的核心是什么？
李宽定：古人认为“夫妻为人伦之始”，可见“家道”的核心是“夫妻之道”。所谓“夫妻之道”，就是丈夫、妻子为了处理好关系、达到一个共同的目标，所明确的行动路线图。但不论家道还是夫妻之道，最重要的是落到实处，不可空谈。具体说来，夫妻之道要解决两个层面的问题。
首先，解决外在的生存问题。这时候，夫妻之道就是“茶米油盐酱醋茶”，解决不好这个问题，夫妻之道好不了；其次，解决内在身心的问题。夫妻之道很简单，就是坐在一起有话说。丈夫知道天下女人的共性，也知道自己妻子的个性；妻子知道天下男人的共性，也知道自己丈夫的个性。在此基础上还能互相欣赏，这样的夫妻关系绝对坏不了。
在我看来，天下丈夫的共性是需要妻子的赞赏；天下妻子的共性是需要丈夫有事业、顾家、会生活。
问：子女觉得父母偏心，是子女和父母矛盾的根源。怎么解决这一问题？
李宽定：兄弟姐妹之间，总有强和弱。在父母眼中，他们永远以最强的那个为自豪，以最没出息的那个为牵挂——这就是父母之心。这能说是父母“偏心”么？其实啊，父母在别人面前夸自己最强的孩子时，弱的孩子不能理解为父母偏心；父母总是关心弱的孩子时，强的孩子也不能理解父母偏心。
问：夫妻矛盾怎么解决？
李宽定：除了夫妻自己了解夫妻之道外，我特别强调“合二姓之好”的重要性。
前面说了，一个新家庭的组成，意味着将两个没有多少关系的两个旧家庭联系在一起了。过去讲究“门当户对”，就是说门当户对的家庭很容易相处，价值观没有太大的差异。当新家庭出现问题了，旧家庭可以发挥润滑剂的作用。
在现在，怎么可以让旧家庭发挥润滑剂的作用呢？方法只有一个，男女双方在成婚前，取得对方父母的同意和祝福。公公婆婆认可了媳妇，岳父岳母认可了女婿。新家庭出现了问题，那岳父岳母会为女婿说好话，作为女儿多会听自己父母的话；公公婆婆会为媳妇说好话，作为儿子也多会听自己父母的话。旧家庭的润滑剂的作用体现在这里。
郑文丰
