12月2日，《遂宁张氏族谱（续修）》颁谱会举行，来自四川、重庆、辽宁等地的张氏族人及文史界学者、专家近200人参会。《遂宁张氏族谱（续修）》是继1924年修谱后的一次盛大规模修谱，中间相隔93年。
在中国民间，族谱向来有“三十年一小修，六十年一大修”的传统，因为各种原因，民间修谱自1980年代后才重新兴起。这次《遂宁张氏族谱（续修）》重修，耗时3年多。呈现在世人面前的，是一部集文史界、谱学界之大成的谱书，无论是成书规模、编修队伍，还是谱牒世系、史料内容，都相当厚重，远超《遂宁张氏族谱》历史上的各个版本。
族谱全书130万字，16开本厚达上千页
因历史上出现了以清朝初期一代名相张鹏翮、元明清巴蜀第一大诗人张问陶为代表的多个名人，发源于黑柏沟的张氏家族在蓬溪县、遂宁市，乃至四川、中国都非常有名气。
深入挖掘和研究张氏家族所承载的名人文化、移民文化、科举文化、宗族文化、诗书画文化等，成为张氏家族不少后人和当地文史界的一大要事。
一般说来，中国民间族谱只在族人内部发行，数量和范围有限。即使是现在，绝大多数编修的族谱都是内部刊物，《遂宁张氏族谱（续修）》则是由中国文化出版社公开出版并发行。
《遂宁张氏族谱（续修）》全书文字多达130万字，彩色插页36页，16 开本，正文982页，加上插页、目录、卷首篇等，超过1000页，精装，拿在手上，感觉非常厚重。
为编修这本厚重的族谱，专门成立了族谱编辑委员会，成员都是张氏族人中的佼佼者和遂宁当地的文史专家。
《遂宁张氏族谱（续修）》全书分卷首、源流世系、繁衍世系、人物事迹、诰敕御书、科第仕宦、著述艺文、文物古迹、纪事与未来、附录10个组成部分。
其中，繁衍世系部分占的篇幅最多，这也符合中国族谱的编修惯例。
《遂宁张氏族谱（续修）》记载，明朝洪武2年（1369），原籍湖广省麻城县孝感乡白獭河绿柳村（今湖北麻城市龙池街道白塔河社区）的张万，迁居入川，卜居在遂宁县黑柏沟（今蓬溪县任隆镇黑柏沟村）。
张万在家排行第八。据张鹏翮记载，张万当时是3兄弟一起入川的，一人住在铜梁，一人住在安岳，张万住在遂宁，死后葬在黑柏沟大樟树湾，至今墓仍在，人称始祖墓。
但据另一部张氏老谱记载，当时张万兄弟共6人入川，其中，老大在盐亭，老二在中江，老四在安岳。
究竟是怎么回事，已经无法考证了。因为在明末清初的战乱中，张氏族人遭受了重创，明朝时编修的族谱等都没有保留下来。
进入清朝后，张鹏翮通过科举考试，一路做官升迁，位极人臣，张氏家族才开始重新编修族谱。
张隆溪胡传淮当顾问，张清保领衔编修
《遂宁张氏族谱（续修）》的顾问，是被称为“中西方文化的摆渡者”、世界级华裔学术大师之一的张隆溪，以及遂宁文史专家胡传淮。
张隆溪是遂宁张氏后裔，张鹏翮的弟弟、定远将军张鹏翼的第八世孙，1947年出生于四川成都。
1978年恢复高考后，一直坚持自学的张隆溪以“同等学历”总分第一名，考入北京大学西方语言文学系英语专业研究生班，师从杨周翰研究莎士比亚，又经常受教于著名学者朱光潜和钱钟书。
1981年，张隆溪获得北京大学英语文学硕士学位，留校任教。
1983年，张隆溪赴美哈佛大学留学，1989年获得哈佛大学比较文学博士学位，同年受聘为美国加利福利亚大学河滨分校任教，1988年受聘为香港城市大学比较文学与翻译讲座教授至今。
2007年，张隆溪受聘于北京外国语大学，担任教育部“长江学者”讲座教授。
2009年2月，张隆溪继冯至、夏鼐之后，成为瑞典皇家人文、历史及考古学院的华裔外籍院士，也是目前该院健在的唯一一个华裔院士。
2013年9月，张隆溪被选为欧洲学院外籍院士，担任欧盟研究基金会审查委员。
2016年7月，张隆溪在维也纳召开的国际比较文学第21届学会大会上，当选为国际比较文学学会主席。
胡传淮是蓬溪县文井镇人，现任蓬溪县政协常委、文史委主任，中国近现代史史料学学会理事、四川省楹联学会理事、中国散曲研究会会员、四川省诗词学会会员、张船山研究会学术顾问、问陶诗社名誉社长、蓬溪县家谱收藏研究中心主任等。
多年来，胡传淮致力于清诗、巴蜀文化、方志族谱和乡邦文献的整理与研究，出版专著70多部，发表论文、诗词、文史随笔300多篇，共计800多万字。
胡传淮研究最多、最深的，是张鹏翮、张问陶及其所在的张氏家族。
《遂宁张氏族谱（续修）》一书中，融入和收录了胡传淮长期以来对张氏家族的诸多研究成果。
2015年11月2日下午，蓬溪县张鹏翮文化研究会正式成立，86岁的张清保被选为首任会长，是《遂宁张氏族谱（续修）》编辑委员会的编委主任。
张清保是张氏家族入川始祖张万的第18世孙，出生于遂宁县吉祥乡（今蓬溪县吉祥镇）。1990年退休后，他时常追忆家庭和家族历史变迁的情况，开始为张氏家族的事务奔波。
2014年11月，张清保与族人商议，决定续修《遂宁张氏族谱》，并带头捐资3万元。
张清保的想法，得到了蓬溪县政协、胡传淮和张氏族人的大力支持和帮助。
在张清保的推动下，蓬溪县张鹏翮文化研究会得以注册成立，并被大家推选为会长。
此后，他不辞辛劳，不顾年老体弱多病，到处奔走，往返于遂宁、蓬溪、巴中、泸州、安县、成都等地，收集族人资料，帮助族人寻宗问祖。
其间，由于有的张氏族人对此不理解，对他态度冷淡，甚至骂他是骗子，但他仍无怨无悔，继续为续修族谱一步一步往前走。
资料收集后，他又多次组织族谱编辑人员在彭州、成都、蓬溪等地讨论研究，最终使得《遂宁张氏族谱》续修成功并公开出版发行。
遂宁张氏族谱编辑委员会还有张氏家族的16位族人，都是张氏家族中的佼佼者和杰出代表人物，族谱具体由张清廉和张鸿执笔。
张隆溪为族谱作序，寄望后世与时俱进
《遂宁张氏族谱（续修）》中，收录了此前雍正版、嘉庆版、光绪版和民国版的4个版本的序，张隆溪为本次续修族谱作序。
雍正版张氏族谱序由张鹏翮撰写。雍正3年（1725），卧病在床的张鹏翮口述了族谱的序言，不久后去世。
张鹏翮在序中，简要追溯了张姓的由来和繁衍播迁，讲述了遂宁张氏家族的由来：在明朝时就“子孙繁盛，科第蝉联，德泽绵远，称世家焉”。
雍正版张氏族谱是张鹏翮发起编修的，他的大儿子张懋诚协助，目的是“使子孙知吾家之所自始”，让后代“存孝弟（悌）之心，行仁义之事，出为忠臣，处为端人，为士者诗书，为农者勤俭，使称为清白吏子孙”。
嘉庆版张氏族谱序由张问陶的大哥、著名诗人张问安，撰写于嘉庆12年（1807）十二月十一日。
张问安在乾隆53年（1788）考中举人，朝廷按例授予他教谕职务，但他没去上任，而是寄情于名山胜水中。
后来，张问安回家侍奉年老的母亲，曾经在华阳、温江书院讲学。张问安与张问陶都是当时文坛的名人，号称“二难”。
张问安在族谱中也追溯了张姓的由来，引用《风俗通》《唐书・宰相世系表》中有关张氏的记载，明确所在的张氏家族是西汉开国功臣留侯张良的后裔。
张问安有感于不修族谱将导致族人路上相遇如同陌生人的情况，希望这次修谱，能极大地改变这种情况。
嘉庆版张氏族谱序由张知雄撰写于光绪9年（1883）。张知雄是张鹏翮的第六世孙，恩贡出身，曾任彭县（今彭州市）、长寿县（今重庆长寿区）、马边县训导、教谕。
张知雄在序言中透露了更多信息。早在明朝正德年间，张氏家族就编修了族谱，由两个同乡――南京工部尚书黄珂和武英殿大学士席书撰写跋语，可惜在张献忠入川后，“荡焉无存。”
进入清朝后，前两次修谱都比较简略。这一次，张知雄与堂弟张知铨一起重修族谱，本着“伪者正之，略者详之，前未备而后复来者，则增之、益之”的原则，“披本以溯源，分支而别派。”
民国13年（1924），张氏族人再次续修族谱，谱序由续修族谱主编、张鹏翮第八世孙张崇阶撰写，序中多了一些世态沧桑。
张崇阶写道，早在清末时，张氏族人就提议续修族谱，后来因为改朝换代，此事就被搁置起来了。
多年来，四川军阀混战，“岁岁干戈”，续修族谱一事如果再拖延下去，“恐烟残风熄，稽考无由”，后世子孙可能连祖宗都忘了。
直到这一年，时局稍稍稳定下来，张氏族人再次提出续修族谱，推举张崇阶为主编。
张崇阶手里正好有此前的老谱，遂依样画葫芦，“前谱之未备者，增之；后所添之丁口，益之”，先前族谱中的诸多内容，“不敢妄参己见，别树旗帜也”，体现出编修思想的严谨性。
这一次续修族谱，由张隆溪作序，写于2015年10月14日。
张隆溪在序中回顾了此前4次编修族谱的情况，从国内形势变化讲述了民间修谱所遇到的问题和困难，但“近十数年来，姓氏族谱，复为国人所重视，良有以也。”
在这样的情况下，张氏族人续修族谱，成为必然。本次修谱最大的特点是，“清理族人数百年之支派流变，着力颇多，增广亦伙。”
另外一大特点是，以前的族谱都只记载男丁，如今男女平等，续修族谱把族人中的女性也记录其中，“为之一新，今胜于昔也。”
张隆溪最后提出自己的希望：“后世子孙更须努力，无论身处何时何地，何行何业，皆应传承懿范，有所作为，庶几可与时代并进，无愧于张氏后裔也。”
[1][2]下一页 尾页续修族谱中，为张氏家族五位女子作传
正如张隆溪在谱序中所说，《遂宁张氏族谱（续修）》把张氏家族有名气的女子收录了进去。
《遂宁张氏族谱（续修）》的“人物事迹篇”中，一共为从入川始祖张万开始到现今的59个人物作传，其中包括张勤淑、张问端和丁采芝、张瑶缃、张问筠5个张家女子及其外姓女儿。
张勤淑，字友勤，张鹏翮三弟张鹏举的儿子张懋恭的二女儿。
张勤淑嫁给吴县（今江苏苏州市吴中区）的举人吴 后，跟随在江南一带为官的丈夫，住在今江苏宿迁市。
张勤淑与当时的名媛、女诗人倪瑞璇以诗歌相互唱和，著有《翠荇斋吟草》等。
张问端，字淑徵，张问陶的堂姐，张问陶的叔叔张顾霖的女儿，嫁给无锡人、甘肃循化厅同知（副知府）丁阆洲。
张问端的诗作数量不是很多，但其神韵均在不言中，著有《淑徵诗草》，张问陶为之作序。
张问端的二女儿丁采芝，字芝华，嫁给无锡人邹廷 （yáng）。邹廷 后来入川为官，丁采芝也跟随入川，并长期住在蜀地。
丁采芝擅长作诗，曾经与蜀中的诸多女史及名媛唱和，笔下常有惊人之处。
张瑶缃，字怀芸，张问陶的堂妹，擅长作诗，经常与堂嫂林颀、杨继端唱和。
张问筠，张问陶的四妹，喜诗能文，有东晋女诗人谢道韫、南朝女文学家鲍令晖的才华。
张问筠嫁给了汉军镶黄旗人高扬曾。但张问筠遭遇了非常不幸的婚姻，她在高家受尽欺侮和虐待，20岁时就病死在北京。张问陶对妹妹的遭遇非常悲痛，多次在诗中怀念她。
值得一提的是，长期以来，红学界大都认为张问筠的丈夫是《红楼梦》续作者高鹗。
胡传淮根据《遂宁张氏族谱》中的记载，解开了红学研究中的这一悬案，认定高鹗不是张问筠的丈夫，红学界是“乔太守乱点鸳鸯谱”。
张家妯娌诗人媳妇：陈慧殊林颀杨继端
《遂宁张氏族谱（续修）》不仅把张氏女子写了进去，还为历史上张家3个著名的妯娌诗人媳妇――陈慧殊、林颀、杨继端作传，这也是胡传淮多年来的研究成果。
陈慧殊，字缃箬，浙江海宁人，江西南安府同知陈亿的三女儿，张问陶的大哥张问安的夫人。
陈慧殊自幼明慧，能写文章，但体弱多病，被父母视为掌上明珠。
乾隆39年（1774），20岁的陈慧殊与张问安结婚。夫妇都是诗人，平时相互吟咏，安于淡泊的生活，陈慧殊还当起了家族子弟的老师。
陈慧殊本来身体就不好，母亲徐夫人去世后，她恸哭不已；不久姑姑又去世，她哀伤过度，以至于卧病在床。即使这样，她仍把张问安送去参加科举考试。
张问安上京赶考后，乾隆48年（1783）九月十五日晚上，陈慧殊在汉阳病逝，年仅29岁。
张问安回来后，没能见上妻子最后一面，不胜悲痛，写了《悼亡诗二十首》，凄婉感人。
陈慧殊的诗歌，构思精巧，用语工整，意境新颖，画意浓厚。
时人王廷璋陈赞她是“从来闺秀第一”，感叹她“惜不为男，此翰苑才也”，如果陈慧殊是男人的话，一定会进入翰林院的，所以大家平时都叫她“女翰林”。
林颀，字韵徵，号佩环，祖籍顺天府大兴县（今北京大兴区），江苏人，父亲林 在乾隆25年（1760）考中举人，次年入川为官，官至四川布政使，擅长作诗。
按照古人习惯以号为称谓，林颀一般被大家称为林佩环，是张问陶的继室。
因为林 长年在四川为官，所以林颀生在四川，长在四川，自幼在父亲的熏陶下，勤奋学习，工于作诗，书画也都精通，有谢道韫的才华和风范，是蜀中有名的才女。
乾隆52年（1787）九月，张问陶与林颀在成都结婚。婚后，夫妻恩爱，林颀的才华让张问陶称赞不已：“一编尽有诗情味，夫婿才华恐不如。”“我有画眉妻，天与生花笔。临稿广寒宫，一枝写馨逸。”
杨继端，字明霞，自号古雪女史、四川女史，时人称之为杨古雪，四川广元县长东路高城堡（今旺苍县普济镇）人，后迁南江县长池坝（今南江县长赤镇），出生于一个书香世家。
杨继端的父亲杨玺，乾隆25年（1760）考中举人，官至松江府（今上海市）代理知府。
据说，杨继端的母亲何夫人在生她之前，梦到有个“大士”把一个玉孩送到她的怀中。何夫人醒来后，生下了杨继端。
杨继端天资聪颖，4岁开始识字，10岁知声律，习诗作文。老师夸奖她有东晋女诗人谢道韫“咏絮”的才华，赐号“古雪”。
19岁那年，杨继端与张问陶的弟弟、才子张问莱结婚，夫妻恩爱，生活惬意，生有儿子张知训。
杨继端平时与张问安夫妇、张问陶夫妇常有诗词唱酬。
在张家，杨继端在张氏兄弟没在家的情况下，承担起了管理整个家族的重任。
嘉庆22年（1817），杨继端去世，享年45岁。
杨继端钻研诗词，工于书画，喜欢刺绣，尤其擅长花卉、仕女和山水，有《烟雨楼》画幅传世。
杨继端写的词，风格婉丽，写景佳美，含蕴无穷。
华西都市报-封面新闻记者黄勇
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遂宁张氏
遂宁张氏，特指以清朝有“天下第一清官”美誉，历任刑部、户部、兵部和吏部尚书兼文华殿大学士、一品大员的张鹏翮，及其玄孙、著名性灵派诗人张问陶为代表人物的“清代四川第一大望族”，发源于今四川遂宁市蓬溪县任隆镇黑柏沟村大樟树湾的张氏家族。
从明朝洪武2年（1369）张氏家族入川始祖张万开始，600多年来，张氏家族在明清两朝中人才辈出，文武双全，一共出了7个进士（含武进士一个）、19个举人（含武举人两个）、18个贡生，有70多人出仕为官，40多人得到朝廷封赠，10人去世后受到崇祀。
张氏家族在明末清初战乱中遭受重创，张鹏翮的父亲张 劫后余生，曾出席康熙帝举办的千叟宴，著有反映明末清初战乱的《烬余录》一书，对研究当时的四川历史有很大的价值。
张问陶字仲冶，号船山，诗书画造诣精深，与袁枚、赵翼合称清朝“性灵派三大家”，被誉为“青莲再世”、“少陵复出”、清朝“蜀中诗人之冠”，是元明清巴蜀第一大诗人，今遂宁市船山区之名即由他来。
原标题：时隔93年“清代四川第一家”续修族谱
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