“做人媳妇唔容易呵，一项做错千人嫌呵”。风光旖旎的珠海斗门区灯笼沙水乡，古老的沙田民歌响彻河涌，载着满舟欢歌，一对新人的幸福旅程就此开启。
作为百年民歌，沙田民歌曾唱到了北京，老一代沙田民歌歌王还受到国家领导人的接见；也曾受港台音乐以及西方音乐的冲击，一度濒临绝迹。
值得可喜的是，入选省级非遗的沙田民歌近年来却在斗门区焕发活力，融入现代音乐元素的沙田民歌响彻斗门，更在多所学校课堂传唱。南都记者近日走访当地有关部门以及传承歌手，听他们讲述百年民歌在斗门传承之路。
名词解释
斗门沙田民歌采用带有沙田地域口音及词汇的广州方言歌唱，有咸水歌、高堂歌、姑妹歌、大罾歌、叹情歌、木鱼歌等，都采用无伴奏清唱的形式，不需要很高的演唱水平和演唱技巧，只要掌握了歌调，有一定的机智就能歌唱。目前流传下来的传统沙田民歌数量多达5000首以上。
溯源
为了“套近乎”也为自娱自乐
沙田民歌流传于广东珠海沙田地区，又称水乡民歌，源自疍家歌，已有170多年的历史。
据史料记载，疍民们在光绪年间涌入广东珠海斗门、南屏等水乡进行开垦围地，便把歌声带到了此地。疍家人把海水冲击而成的土地叫做沙田，所以在珠海、中山、顺德一带的沙田水乡流传的民歌，便被称为沙田民歌。疍家人在渔歌的基础上学习和吸取广东的“木鱼”、“龙舟”、“粤讴”等曲艺的长处，也吸取客家人“采茶歌”的艺术精华，观察生活，搜集素材，创作出内容丰富的沙田民歌。
疍家人为什么用唱民歌的方式而不是直接用口语交流呢？熟悉沙田民歌的继承人接受南都记者采访时解释道，这跟当时水上人家的生活条件和社会地位息息相关。陌生的渔民在海上相遇，假如直接问对方是谁，多少会显得有点唐突。如果用唱歌的形式问答，更容易拉近距离。
除此以外，疍家人长年在船上居住，没有固定的生活地点。他们以打鱼为主业，每到一个地方只是作短暂停留，白天耕种，晚上打鱼，之后又漂泊到下一个地方。因此，以前疍家人把自己比喻为“流水柴”，意思是生活艰辛，居无定所。解放前，疍家人社会地位十分低下，他们的孩子不准上学，甚至上岸都会备受欺凌，由于疍家人跟社会交流很少，在船上也没多少娱乐活动，所以疍家人更喜欢平日里哼唱民歌，不光是为了交流、会友，也是为了自娱自乐。
