八桂山水有文化

八桂山水有文化

黄伟林

山水文化确实是一个有价值的话题。印象中，山水文化应该是中国文化的特色。不仅因为中国地形地貌富于山水形貌，而且因为中国人在广袤的山水大地上创造了源远流长、博大精深的山水文化。中国山水文化已经形成了一个丰富多元的体系。其物质基础或物化形态即山水形貌、山水景观。在这个物质基础之上，如山水神话、山水传说、山水诗、山水画、山歌、渔歌、山水实景演出、龙船、山水园林、山水建筑、山水石刻、山水美食、山水美学等都应该属于山水文化这个庞大家族的有机组成部分。

广西是以山水享誉中外的地区，桂林更是以“山水甲天下”著称，有如此品质卓越的山水形貌，当然应该有同样品质卓越的山水文化。李俊康、曾强合著的《八桂山水文化》，让读者眼前一亮。他们把握了一个很好的选题，在讲述八桂山水文化的时候，实际上讲述的正是广西最具影响力也最有价值的文化。

《八桂山水文化》虽然以八桂山水文化命名，但在理论层面上，并没有局限于八桂文化层面，而是对中国山水文化进行了学理性的论述。“文化是指人们在实践活动中所创造的物质财富和精神成果的总和，代表着人们共同的思想意识、思维方式和生活方式。人类创造的最美丽最伟大的工程，往往都带有深深的文化印记。既然有山文化、水文化，也就会有山水文化。山水文化并非是山文化与水文化的简单组合，而是奇山秀水和人们创造性劳动的完美结合。八桂山水文化是对广西自然山水客体的创新，有着十分丰富的内涵和完美的表现形式，是一种更高品位的文化形态。”这段话来自该书前言第一段，开宗明义，首论文化，次论山水文化，再论八桂山水文化，层层推进，表明作者首先是从文化的大视野着眼，其次是从山水文化的中视野着手，再次是从八桂山水文化的小视角着笔。从大而中，从中而小，最后定格聚焦于八桂山水文化，讲述八桂山水文化的方方面面，既有宏观，又有中观，还有微观，可见作者的理论气度和知识广度。

作者认为：“中华民族对山水有着特殊的感情，在我国古代诗词特别是唐诗宋词中，描写名山大川的山水诗词异常丰富，其中有很多是耳熟能详，家喻户晓，其他还有山水景观、山水传说、山水书画、山水园林，等等。这一切反映出中国人特殊的山水情结，最终形成了最具东方色彩的山水文化，这是中华民族对人类文明的一大贡献。”这段文字，实际上涉及中国山水文化的构成。在作者视域中，山水景观、山水传说、山水诗词、山水书画、山水园林都是山水文化的有机组成部分。我是认同这个看法的。这里实际上体现了作者的山水文化系统观，其中既有山水文化的包容，也有山水文化的边界。山水文化确实有巨大的包容，但山水文化也并非无所不包。山水景观、山水传说、山水诗词、山水书画、山水园林，作者这里说的都是中国山水文化最直观、也最具文人气质的那些内容，值得大书特书，大写特写。

《八桂山水文化》共14章，既有对山水文化物质基础的解说，也有对山水文化物质与精神成果的阐释，更有对山水文化价值意义的挖掘。该书最后一章为“八桂山水文化的当代意义”提出了一个颇为有趣的命题，认为“八桂山水文化很有特色，又很典型，如同‘七彩云南’‘雪域西藏’一样，如果用一句话来概括广西的文化，则可称为‘山水广西’。”以“山水广西”定位广西文化有见地。正如作者所言：“‘山水广西’有着极强的地域性特点，山水融合是广西的特色，广西的山水秀甲天下。‘山水广西’又有着强烈的文化色彩，广西的奇山秀水加上八桂各族儿女的辛勤劳动，最终浇开了八桂山水文化的绚丽花朵，使她拥有了如此丰富的内涵和神奇美丽的色彩。”

山水文化是一个相当广博的学理体系，涉及各种门类的知识和各个学科的理论。以个人或数人的力量，或皆难以完全企及。《八桂山水文化》的作者以知难而进的勇气和多年浸润于广西文化的学力，闯入这个体系，书中虽有因袭陈说，亦有新颖妙论；偶见流于皮相，亦有洞见幽深；时呈力所不逮，亦有举重若轻。它虽不尽善尽美，却贵在创新。