连南排瑶文化记录者盘鹃——
从民俗摄影中走出来的“工匠”
盘鹃作品：排瑶妇女的三角花帽头饰。
刚刚获得第10届国际民俗摄影“人类贡献奖”年赛中的“传统礼仪类记录奖”的盘鹃先生，近10年来专注于连南瑶族民俗文化摄影，其作品被国内多家杂志刊物采用，中国民俗摄影协会评价他为“民俗文化记录的佼佼者，也是优秀的民俗文化传播者”。
“之所以选择以摄影的方式记录排瑶的各种文化现象，是怕它某天被时代的潮流淹没。”在连南的瑶寨古村落中及所有的传统民俗活动中，盘鹃的身影似乎必不可少。一直以来，他以一种近乎于执拗的“工匠”精神，“抢救性”地记录着连南排瑶民俗文化。
●南方日报记者 姚水波
因撰文与摄影结缘
早在上世纪80年代初，盘鹃职业技术学校毕业后，被安排到连南农林业部门工作，工作岗位的性质，使他经常接触到瑶胞群众的生活习俗和文化活动，闲暇时间则以瑶族民俗风情为题材，进行文字记录和创作。
对瑶族民俗文化现象抱有极大热情的盘鹃，主动放弃待遇优厚的宣传部工作，下到基层做一个文化站站长，每天与瑶族群众们打交道，他乐在其中。
连南是中国少数民族瑶族的聚居地之一，也是瑶族的分支——排瑶的唯一聚居地。在基层工作的无数个日子中，盘鹃用文字记录下了几乎关于瑶族民俗文化的一切，如今，他所做的一些文字记录，仍然为一些国家非物质文化遗产保护项目刊物所引用、备注。
盘鹃的文字记录书稿——《手，瑶家两代人纪事》，曾获《南方农村报》国庆征文二等奖。
深厚的生活积累以及长年对排瑶生产生活的耳濡目染，让他对该民族的传统文化有着深刻的认识和理解，以至于他在接受记者采访时，仍然中肯地表示：“我所选择的主题，都是自己比较熟悉的，最能反映当地瑶族文化，也是最有可能被时代潮流淹没的民俗文化现象。”
盘鹃忆述，由于对瑶族文化的记录，总被要求“图文并茂”，这使他不得不去搜集一些图片，“找不到就只能自己去拍，当时用的也只是傻瓜相机……”
就这样，盘鹃与摄影结下了不解之缘，并一发不可收拾。例如，其本人所撰写的《诗画瑶山》手稿，竟一次性“搭配”了300余幅照片，而其中大部分图片均为他本人拍摄。
盘鹃作品：排瑶的葬礼。
摄影题材就在身边
上世纪80年代的民间，一台相机难求。盘鹃坦言，直到2010年后，他才真正地接触上单反相机。由于此前的长久沉淀，单反相机的一些拍摄技巧他很快就上手了，并很快地找准了自己所要拍摄的题材——他从此要用单反相机将瑶族民俗记录下来，一如他曾经用文字记录那样。
盘鹃的家乡——连南油岭瑶寨，有着1500多年的历史传承，是中国传统村落、中国民间艺术之乡和中国少数民族特色村寨，被媒体称为“活着的古村落”。盘鹃说，家乡民俗文化题材“多如牛毛”，并且“就在自己身边，拍摄不必舍近求远”。
然而，对比起文字记录工作，民俗题材的摄影的难处却多出许多，绝非闭门造车。盘鹃坦然，很多次拍摄都是无功而返，多次的临场经验让他得出教训。
“例如，你首先对瑶族文化现象及其历史背景得有一个整体的了解。同时，在盛大活动面前，林林总总的瑶族元素会瞬间映入你眼帘，你要预先想好，你这次要拍的题材是哪个？要拍的内容是什么？不是随机拍一通，摄影，也要先打好腹稿。其次就是，要与拍摄对象建立起良好的沟通关系，让对方知道你要拍什么。”盘鹃说。
在摄影功夫上，入门不久的盘鹃总是试图从多个角度去拍摄，“多个角度，就多个发现，角度多了，事物的内在一面就会慢慢显露出来。”这样的理念，体现在他诸多的摄影作品中，从《舞动瑶山》到《连南排瑶服饰》，再到《排瑶的葬礼》。
他拍一组图片用了5年
从他许多系列作品的拍摄时间跨度来看，他是一位具有“工匠”精神的民俗摄影大师，例如《连南排瑶服饰》系列，历时3年；《排瑶的葬礼》系列，历时5年……
从无意识的抓拍，到有意识的悉心挖掘，《连南排瑶服饰》系列图片，历时了3年之久。盘鹃坦言：“从绣花到成品及细节如花帽、绑带等，我都力求尽可能将每一个细节，都一目了然地展示给大众。”
《连南排瑶服饰》系列的大部分图片，都出自油岭瑶寨的民俗节庆活动——“瑶族耍歌堂”。瑶族耍歌堂是国家级非物质文化遗产项目，许多摄影人在面对载歌载舞的盛大场面时，总是想方设法去捕捉“予人视觉冲击”的一些画面，而盘鹃却另辟蹊径，在细节处下功夫。
“为何在排瑶服饰上下功夫？”对排瑶服饰的专注拍摄，再次体现了摄影强大的记录属性，而盘鹃本人则凭借着该系列图片，再次向世人揭示了排瑶服饰中所体现出的瑶族文化传承及精神信仰。
“瑶族没有文字，他们身上穿的服饰，就是他们的历史故事和神话信仰。服饰中的每一个图案纹饰几乎都隐藏着一个悲欢离合的故事，或喻指开天辟地，或暗示祖先迁徙，或是征战拓疆。这些图纹表达了瑶族中的某种崇尚和信仰，体现民族本身的发展变迁。例如，服饰图纹上所显示的漂游在波浪上的马头和以红色为主的色调，反映了他们不屈不挠的民族精神。”盘鹃解释。
对每一组图片的执着拍摄和精心挑选，无不体现了盘鹃本人对排瑶文化理解之深刻，为此，他愿意花上多年的时间。
他的另一组作品《排瑶的葬礼》，则是用了5年时间才完成的。盘鹃介绍，虽然排瑶的葬礼也是自己熟悉的题材，但拍摄起来则相当困难，原因是排瑶葬礼的“排他性”。
据说，排瑶民俗中，历来视父母长辈为“天地”，而“天地”是神圣不可侵犯的，对于辞世的祖辈，他们的葬礼自然也十分神圣而庄重，葬礼举行时，族外人不能来打扰。
排瑶葬礼中的“哭灵”和“法事”两个仪式，尤其独具民族特色，为了拍到这些场景，盘鹃着实煞费了好一番劲儿。他回忆，先是与他们族中德望颇高的“先生公”（排瑶的“先生公”类似于部落中的巫师）做好沟通工作，再就是与逝者的长子诚恳地说明自己的来意，“他们都同意后，才能对葬礼进行拍摄。”
他对葬礼中的“哭灵”仪式进行了大量拍摄。对自己当时的心境，盘鹃坦言到，排瑶的“哭灵”仪式，场面神秘、阴森，对于不了解其文化背景的外族人来说，不免会感到害怕。
“我在光线柔弱的环境下进行艰难的拍摄，断断续续，花了近5年时间才完成了这个系列。”一个专题拍那么久，盘鹃自己也有些感叹。
盘鹃及他的摄影作品。姚水波 摄
■人物档案
盘鹃，瑶族，广东连南瑶族自治县油岭瑶寨人，长期在乡镇一级从事行政工作，现为中国民俗摄影协会硕学会士、广东省民间文艺家协会会员、连南瑶族自治县作家协会主席，出版有民族风情类图书《诗画瑶山》。
