“崇阳有本《双合莲》，几句新文不多言。乐人唱来真快乐，愁人唱来也新鲜，慢慢唱来有根源……”昨日，通山县大路乡，咸宁长篇叙事山歌（简称咸宁长歌）唯一省级传承人夏淑兰边干农活，边随口清唱。

几天前，夏淑兰到湖北科技学院完成部分山歌录制。“我们这里不少老人都能唱。可惜年轻人不会，想教他们，他们说学不来。”夏淑兰说。“清早出工就唱歌”“丢落扁担就唱歌”……自古以来，咸宁人就喜欢用长歌表达情感。田间地头、山水林间，曾回响着农民们嘹亮的歌声。如今在通山县，每年农忙过后，村民们还自发举办山歌大赛，一唱就是一天。

湖北科技学院教授、鄂南文化研究中心副主任何岳球介绍，与其他地方山歌相比，咸宁长歌动辄几百行，长的甚至三五千行，歌手要几天几夜才能唱完。这些长歌基本以当地真人真事为题材，具有浓郁地方特色。

去年10月，中国民间文艺家协会授予咸宁市“中国汉族民间叙事长歌之乡”称号。以此为契机，该市设立中国长歌之乡建设工作领导小组，并配套相关资金和政策扶持措施。“专家认为咸宁长歌‘具有千古不朽的价值’。我们正在全市范围对其传承人进行摸底，已认定夏淑兰和严悌火两位市级传承人。”咸宁市群艺馆馆长吴陆生说，下一步将重点扶持、资助20个传承人，让咸宁长歌薪火相传。“我们正与市档案馆合作，将80多首咸宁长歌录成影像，进行数字化保护。”何岳球说。

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“山野之花”绽放民间文学殿堂

约200年前，崇阳铁匠陈瑞兆爱上村姑而不得，写下1800行叙事长歌《双合莲》。如今，这首长歌大放异彩。

去年10月，以《双合莲》为代表的咸宁长歌，在中国汉族民间叙事长歌高峰论坛亮相。咸宁文联主席李专说：“咸宁长歌这朵山野之花登上民间文学最高殿堂，填补了汉族无长歌的空白。”

一篇论文的轰动

早在上世纪50年代，咸宁长歌就引起当地民间文艺工作者关注，《双合莲》《钟九闹漕》等36部民间长歌相继被整理出来。“遗憾的是，咸宁长歌一直未能吸引业界目光。”

改变从2015年开始。当年6月，中国端午节俗与屈原文化学术研讨会在黄石举行。湖北科技学院教授、鄂南文化研究中心副主任何岳球作为嘉宾，作了题为《咸宁民间叙事长歌中的端午习俗与民俗文化》的主题发言，提到了《耍情记》《钟九闹漕》《双合莲》等多首长歌。“中央民族大学教授找到我问，你讲的是不是真的？那些长歌有没有文学性？叙事性、音乐性如何？我给他作了详细介绍，并邀请他去咸宁调研。”说起当初情景，何岳球记忆犹新。

事后，中国民协先后三次派专家团到咸宁考察。“他们了解得越多，就越兴奋。有专家惊呼，终于发现了汉民族的长篇叙事诗。”何岳球说。去年，经反复论证，中国民协授予咸宁“中国汉族民间叙事长歌之乡”称号。“这是目前国内唯一的一个汉族民间叙事长歌之乡。”

一首长诗的命运

《双合莲》《钟九闹漕》是咸宁长歌代表作，两首长歌作者为同一人——崇阳铁匠陈瑞兆。

陈铁匠的故事，当地口口相传。1818年，陈瑞兆出生在崇阳县杨林畈港。他读过5年私塾，出口成歌，后来学打铁，人称陈铁匠。一天，陈铁匠来到三沅港邓家村打铁，爱上美貌姑娘邓秀英，精心打了一把绣花剪相赠，以表心意。秀英告诉他，芳心已许给穷秀才胡三保。陈铁匠黯然离去。不久，邓家将秀英卖给当地富户。秀英不从，悬梁自尽。铁匠闻讯，把秀英遭遇编成山歌，每天边打铁边唱，从大年初一唱到年底，总共唱了360支山歌，每支5句，编成一本《双合莲》。

邓家族人看了《双合莲》，称铁匠有意出邓家的丑，告到官府。县官下令不准再唱。陈铁匠无奈手抄多份，装进竹筒，放在门前小港，顺水飘到蒲圻（今赤壁）、武昌等地。沿岸的人捡到竹筒，一传十、十传百，《双合莲》便流传开来。

陈铁匠写了《双合莲》后，族人骂他不正经。陈铁匠发誓写一本正经歌。当时，钟九抗粮抗税起义震惊朝廷，虽最终失败，却给了清廷一次重创。陈铁匠多方采访，最终写出《钟九闹漕》，被誉为“一曲农民起义的颂歌”。

咸宁长歌主要分布在崇阳、通山、咸安、通城等几个山区县，地势开阔、紧邻长江的赤壁和嘉鱼却不多见，为何？

何岳球认为，首先，咸宁的居民多是几次大迁移中从中原辗转到此，保留着耕读传家传统；其次，鄂南山区地理环境闭塞，农耕文化单调，以长歌为主要娱乐形式；其三，史料记载，上古时期，鄂南山区曾是苗族聚集地，三苗文化与中原文化碰撞，汉族诗言志的传统与少数民族歌叙史的传统相互融合；最后，地方戏曲、民歌小调及丧葬唱词也是长歌得以传承和传播的重要因素之一。（记者张文龙）

（责任编辑：张潘）

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