将军庙天主教堂档案
地点：历下区将军庙街25号
原使用单位：天主教方济各会
现使用单位：山东省天主教三自爱委会
建造年代：1650年始建，1866年重建
荣誉：山东省历史优秀建筑
（将军庙天主教堂的大门是典型的巴洛克风格建筑）
在济南的老城区中，将军庙街是一条普通而又特殊的道路。
说它普通，是因为这条街和其它的济南老街没有区别，青色的砖，灰色的瓦，老旧的窗格，还有那幽巷深处的人家，一切一切都在昭示着它的历史，它的辉煌。
说它特殊，是因为这条小街上，可以尽揽宗教风光。将军庙街有城隍庙、将军庙、慈云观和天主教堂。一条小街,民间信仰、道教、天主教文化并存,东西方文化竞相斗艳，蔚为壮观。
在这其中，将军庙街的天主教堂，在一群中式建筑中显得格外扎眼。
（中国传统民居的外形，与周围济南老城区青砖灰瓦的民宅比较协调）
天主教，是基督教的一个派别,于顺治七年(1650年)传入济南。这一年，天主教方济各会的西班牙神甫、北京教区的教士嘉伯乐来到将军庙街，购地13.6亩,主持建造了一座从结构布局到外观造型均为西方教堂模式的天主堂,这就是将军庙天主教堂的前身。
当地老百姓不知所以，就直接以地名而称，为这个洋教堂取名将军庙天主教堂。
这是有史料记载以来，济南最早的天主教堂。
在当时的中国人眼中,天主教供奉的上帝,和中国传统的神佛有很大的区别，尤其是耶稣圣像，黄发碧眼，怎么瞅怎么像妖怪，会给中国带来无尽的灾难。用以后的义和团的话来说,“天无雨,地发干,只因教堂遮住天”。如何匡扶“正统”,成为当时老百姓心中的头等大事。
（教堂的钟楼，建成了碉堡的模样，易守难攻）
中国民间信仰中,十分推崇关公,老百姓认为关公忠义,能够斩妖除魔。自然,关公成为“镇”上帝的不二人选。在天主教堂建造不久,当地老百姓就在天主教堂四角各建一座关帝庙,以示抗衡。
关公与上帝的对抗，持续了近半个世纪。到雍正二年（1724年），济南爆发反对洋教的运动，这个教堂被愤怒的群众焚烧拆除，传教士亦被驱逐。
从这个角度来看，关公貌似取得了“胜利”。
（将军庙天主教堂的正门，横向是一长条的石刻匾额，上书拉丁文，两侧则是中国的对联，中西文化交融）
后来，到了道光年间，关帝庙失火，庙宇顷刻间化为了乌有。咸丰十一年(1861年)正月初,耶稣趁着关公“下岗”的时候卷土重来，法国主教江类思重建了将军庙天主教堂，而这个教堂就是如今我们看到的这座。
江类思知道将军庙街曾有一个天主教堂，故他来山东施教的时候,向山东巡抚提出索要教堂旧址并提出了重建天主堂的要求,清政府屈膝媚敌，将这里数十家民宅及湖田均被划拨给了天主堂。
这项工程，由意大利主教顾立爵从1864年始开始重建工程,两年后主教堂建成并投入使用。高26米,建筑面积350平方米,被罗马教廷核准为天主教济南牧教区总堂(也曾为山东教区主教座堂)。
（将军庙天主教堂大门券顶上的雕刻绘画，中西文化内容都有）
为防止群众围攻,在教堂建设上汲取教训,将拥有很高圣权的总堂建成仅容百余人的小堂口,建筑物易守难攻极为封闭,远看好似一座古城堡。
同时,为了缓和与当地民众的矛盾,教堂采用中国传统建筑形式建造,并结合了济南民居的特点,石墙到顶,卷棚屋面,小青瓦覆盖,形式朴素,仅在门窗等部位保留一些西洋建筑特征,并特地在正门对面修建了一处照壁,成为一座中西合璧的建筑。
将军庙天主教堂原有一个西式的大门，为较典型的巴洛克风格，在“文化大革命”中被毁灭。
文/朱文龙
图/ 网络
