宋末元初，他积极参加抗元活动，斥背叛、控血腥，吟咏连篇；后来，元帝征召，他抗节不附，隐居海岛；明代以后他被祀为神，今仍奉于安海瑞丰殿等宫庙
千年古刹离相院
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明代晋江名士陈紫峰曾称：“吾乡文献，在宋出则有苏子容，处则有邱吉甫。”苏子容即指北宋名相苏颂，而邱吉甫为处士（亦称隐士）邱葵。这位邱葵究竟是何许人也，竟然能与名相苏颂并驱而论？本期《温陵志》为您揭秘。
□泉州晚报记者 吴拏云 文/图
端方肃穆的瑞丰殿
风度凝然 振鹭立鹤
“塔峰蕴秀堪寻胜，兜岭含情可显灵”。这是瑞丰殿外拜亭的一副柱联。瑞丰殿，位于晋江安海镇塔兜村，宫宇虽不大，仅有主殿与拜亭，却也显得庄重典雅、端方肃穆。据悉，殿内主祀“邱王爷”，即宋末元初理学家邱葵。而据主殿墙壁上的《瑞丰殿碑记》载，邱葵是在明初入祠受祀，并被敕封为“泉郡瑞丰殿代天巡狩邱王府正堂”的，当时“明太祖赏其气节祀为神”。一位理学家能受明太祖朱元璋的赏识，那自有其独特之处。
邱葵，字吉甫，号钓矶，生于宋理宗淳祐四年（1244年），据邱氏族谱载，其祖原居于晋江城西南临漳门内植福里（今龙头山一带）。元初，邱葵即避世隐居于当时的同安小嶝屿，故世人多称其为泉州同安人（今为厦门翔安人）。
翻阅万历《泉州府志》等典籍，皆将“邱葵”写为“丘葵”。作为姓氏，清代以前的古书上绝大多数用“丘”而不用“邱”。但在清雍正三年（1725年），雍正帝颁发诏谕称：孔圣人名“丘”，为了尊敬先师，后人必须避讳。于是，“丘”姓族人此后便改为姓“邱”，沿用至今。对于邱葵（丘葵），万历《泉州府志》载曰：“丘葵，字吉甫，同安人。风度凝然，如振鹭立鹤。蚤有志于考亭之学，初从辛介甫，继从信州吴平甫授《春秋》，亲炙吕大奎、洪天锡之门最久。宋末科举废，杜门刻志，历学不求人知。著有《易解义》《书解》《诗口义》《春秋通义》《四书日讲》《经世书声音》《既济图》《周礼补亡》。号钓矶，其居在海屿中。”清代《闽中理学渊源考》中“征士丘钓矶先生学派”一文称：“按钓矶先生传称，师从吕朴乡（吕大奎）、洪阳岩（洪天锡）之门最久，当时师门讲授，无从可考。所著诸经说及文篇亦无传，仅存者惟《周礼补亡》及其诗集耳。”
从历史文献的记载中不难看出，邱葵先后师从辛介甫、吴平甫、吕大奎（古书也作“吕大圭”）、洪天锡等多位名师，是南宋理学家朱熹的四传弟子。青少年时代的他，“黄卷十年子”，为学刻苦用功，且造诣深厚。遗憾的是，在南宋咸淳十年（1274年）之后，科举考试就因战乱而中断了。本来踌躇满志、希望在科举上一鸣惊人的邱葵，在“补郡弟子员”之后，还来不及搭上乡试“末班车”，就只能眼睁睁看着宋王朝以摧枯拉朽之势倒下，他在宋治之下寻求功名的梦想也碎了一地。虽然元延祐二年（1315年）科举考试得以恢复，但邱葵无意为元廷效力，根本不屑于参加那时的科举考试。所以终其一生，邱葵都只是一位秀才，以至于他晚年时常以“老秀才”自嘲。
九日山上摩崖石刻众多，邱葵曾携友同游此地。
隐遁海岛 耕钓自给
爱好文史的邱永亮老先生告诉记者，邱葵的一生可以分为三个阶段：首先是刻苦奋学的青少年时代；其次是宋末，元兵入闽，忠节守志，奋起抗元的阶段；最后是宋亡，绝意不仕元，致力于教学、著书，直至去世。
南宋德祐二年（1276年），泉州招抚使蒲寿庚降元，胁迫邱葵的老师吕大奎署降表，结果吕大奎不从，逃亡之后惨遭杀害。获悉敬重的老师遇害，邱葵“痛愤不欲生”，遂吟咏连篇，怒斥蒲寿庚的背叛，控诉元军的血腥，这些诗歌“忧悲恫切，读之能令壮气竖发，亦可感泣沾襟”。如，《秋兴二首》诗曰：“一岁四时秋最惨，况于人世尚流离。向来犬吠鸡鸣处，今见猿啼鬼哭悲。泪洒黄花金灿烂，魂销白骨玉参差。满山寂寞秋梧冷，正是愁肠欲断时。”《哭吕朴乡先生》诗曰：“已拟侍荷橐，俄抽似叶身。甘为南地鬼，不作北朝臣。屋壁遗文坏，邻州战血新。劫灰飞未尽，碑碣托何人。”除了用诗歌抨击元军外，邱葵也身体力行地参与抗元活动，他甚至还让长子随张世杰入粤勤王，保护南宋幼主。
集美大学文学院副教授许文君曾对邱葵的《钓矶诗集》进行探析，她表示，《钓矶诗集》记下了蒙元灭宋的惨烈历史，也记载下了邱葵那一段充满辛酸、苦楚、悲愤的心路历程。邱葵诗风沉郁顿挫，语言自然质朴，诗中处处闪现其爱国思想，展现其高洁品格。
元军接管泉州后，抗元志士岌岌可危。“吾既不能挽江河以为恨，奈何受其牢笼”，乱世之中，邱葵只能选择隐遁他方。海屿小嶝，成了他眼中理想的避世孤岛。邱葵迁居小嶝屿（当时属金门辖内，金门又属同安管辖），以“钓矶翁”自号，耕钓自给，杜门著书，在数十年间成就了《易解义》《春秋通义》《四书日讲》《周礼补亡》等一系列著作。
瑞丰殿内主祀“邱王爷”
却聘明志 忠贞节义
我们都知道，“穷游”是现代人创造的新词汇。但大家可能不知道，古人也曾为邱葵创造了一个独特词汇——“贫隐”。《续修四库全书》里收录了一篇《邱吉甫先生传》，文称：“（邱先生）知不可奈何，始一意著书……得其传者为吕椿，字之寿，晋江人，初从先生学贫隐授徒，词赋敏捷……”可见当时邱葵在小嶝屿上的日子，过得十分艰苦。但是，清贫却难改其志。
元朝确立统治后，四处搜寻名士、能人为其政权服务，在风闻邱葵名气颇高之后，元帝特遣御史中丞马祖祥（字伯庸）前来征召邱葵。不料，邱葵竟以“种圃自匿”，避而不见，完全不给元帝和马祖祥面子。后来，马祖祥带着府官达鲁花赤“贲币至家”，前来重礼聘请。在金银财宝面前，日子过得苦哈哈的邱葵照样没有选择“折腰事权贵”，而是果断回绝了延聘要求。最后，马祖祥无计可施，只好“取其书以去”。万历《泉州府志》载：“元时，倭寇至其第，他无所犯，惟取遗书以去，故其著述多无传者。”可见，马祖祥将邱葵的书抢走，致使这些书未能流传后世。
马祖祥走后，邱葵决意不仕出，并赋“却聘诗”一首以明其志：“皇帝书徵老秀才，秀才懒下读书台。张良本为韩仇出，黄石特因汉祚来。太守枉劳阶下拜，使臣空向日边回。床头一卷春秋笔，斧铖胸中独自裁。”敢拿皇帝开怼，邱葵展示的不仅有气节，还有惊人的胆量。这首诗极大地鼓舞了当时不堪忍受元廷统治的宋室遗民，并在后世被广泛追诵。
深以不能挽回宋室江山为恨的邱葵，甚至留下遗嘱告诫诸子：“吾老矣，死之日，慎勿治坟茔，惟深藏地下，勿为人所识。”言下之意就是故国不在，无颜面见人，所以死后也不治坟茔，彻底一“隐”而终。
据邱永亮介绍，受邱葵影响，有元一代，金门士子无一人应科考，也无一人为元官。有史家评价，邱葵对于金门教化的影响，是朱熹之后的第一人。感叹其忠贞节义，后人还将邱葵与谢翱（霞浦人）、郑思肖（连江人）并称为宋末元初“闽中三君子”。
邱葵卒于元统元年（1333年），享年90岁。据明代兵部主事卢若腾在《钓矶诗集·序》中所述，邱葵身后，他的家人遵其遗嘱，在小嶝屿薄葬之，“先生一抔土，不立碑碣，入国朝二百余年无知之者”。明代蔡献臣有《访小嶝屿丘吉甫先生旧宅》诗咏之：“一卷突兀水中间，遥想先生冰雪颜。人拟柴桑真伯仲，诗追击壤异间关。生当颓运身终隐，志在遗经手自删。为问百年归骨处，后昆指点泪痕斑。”
后来到了明万历年间，经邱葵后裔争取，“官为勘验，劚地得志铭，乃加封而表识焉”，找到了邱葵葬身的确切地点。再后来，后裔就地构坟，刻石立碑，书“宋隐士钓矶丘公之墓”。可惜，1958年该陵墓被破坏，迄今未修复。
元顺帝至元年间，同安县尹孔俊建大同书院祀朱熹，以吕大奎、邱葵配祀。明洪武元年（1368年），邱葵又与吕大奎一同入祀同安朱子祠。
邱葵曾上九日山寻访秦系遗迹。图为如今九日山的秦君亭。
游历四方 执教芝山
邱葵生平也爱四方云游，在泉州，迄今许多名胜都留下了与之相关的诗赋或传说。譬如，邱葵曾邀朱子理学同仁、建阳熊退齐共游南安九日山，以赋诗的方式追慕早年隐居于九日山的唐代诗人秦系及唐相姜公辅，同时还追忆朱子“昔年此游历，爱有妙句留”。邱葵也曾数次游历清源山、紫帽山，并留有《七月望日再游弥陀岩》《嗟哉赵公子诗》《怀古愚兄》等诗歌。
千年古刹离相院位于现今泉港区山腰街道的繁华闹市之中。该寺肇建于唐天祐六年（909年），初名“荐福”；北宋治平年间（1064—1067年），改额“离相”。其地宋时隶属惠安县德音里。古时的离相院，重林茂树，寺中原有书院。邱葵曾多次造访该寺，留下脍炙人口的诗篇。据载，邱葵“三年托迹此丛林”，在3年内先后4次落脚离相院。近年出版的《离相寺》一书中，也收录了邱葵的三首诗。其中《离相院》一诗曰：“一夕僧留宿，翛然万虑空。草分仙掌绿，芬发御袍红。白鸟松梢雪，玄谈塵尾风。因悲人世上，终日业尘中。”
元至元三十一年（1294年），宋抗金名将刘锜的后裔刘君辅礼聘邱葵至芝山（现石狮祥芝）执教。邱葵在芝山这一教学，竟坚持了27年之久。据文献载，早年，在有朱熹题刻“小山丛竹”的芝山上，还曾有邱葵镌石诗一首：“床头枕是溪中石，井底泉通竹下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时”。此外，邱葵还为刘氏族谱撰写了《芝山刘氏书塾记》《芝山慈济宫记》《丰山岩记》等文章。
据《泉西锦塔邱氏家谱》《清源邱氏旧谱引》《琼山丘氏族谱》等谱牒记载，邱葵的后裔曾派衍到海南琼山，并在明代出了位博学经世的丘濬（字仲深，号琼山，谥文庄），其官至户部尚书、武英殿大学士，时称“阁相”。丘濬曾在途经晋江时，来到泉州城内祖地寻根访亲。据悉，琼山邱氏在元末就有族裔重返泉州来繁衍生息，故如今泉州地区不少邱氏以“琼山衍派”或“琼山传芳”为堂号。
据悉，邱葵的著作如今遗世的仅有《周礼补亡》和《钓矶诗集》。其实，就连《钓矶诗集》也差点与世人擦肩而过。该诗集原本只有家传抄本。明永历年间，同乡林霍找邱葵后裔借阅，诗集方始面世。其后，卢若腾进行校正并一度谋划出版未果。清康熙年间，邱氏裔孙邱国珽搜集其诗194首，分为三卷，以《独乐轩诗集》为名予以刊行。再后来，诗集又数历刊刻（多为抄本和刊本合并）。清同治十二年（1873年），由邱氏裔孙邱炳忠再度刊发，共收诗346首。这也是当下邱葵诗集的定版。
卢若腾对邱葵青睐有加：“先生所以取重后世者，不专在是。夫为学，莫急于明理；明理，莫大于维伦。先生伦完理惬，行谊堪为后学楷模”。邱葵《钓矶诗集》内有一首《赏梅分韵得殊字》，诗曰：“梅是花中先觉者，天才迥与众芳殊”。应该说，隐遁海屿、忠义守节的邱葵，也让我们嗅到了“梅”的芳气。
《周礼补亡》在泉南尚有遗本，此为现代复印本。
