新华网上海4月18日电（文星月）纷飞的柳絮和路边悄然盛开的花朵，或许是暮春翩然而至的踪迹。倘若身处江南都市，便可在栉比鳞次楼宇之间蜿蜒的河泾边遥想：古时两岸的高楼尚是平原、山丘时，是否也有衣袂飘飘的先人，来到潺潺水流边，庆祝这万物复苏的季节？上巳，便是这样的一个节日。
上巳的历史由来已久。农历三月，春和景明，人们走出家门，集于水边，举行清除不祥的祓除仪式。汉以前，定农历三月上旬巳日为上巳。《后汉书》中有云：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢为大洁”，说的即是以流水洁净身体、让灾厄与疾病随水同去的一种风俗。
魏晋以后，由于当时社会中崇尚自然、纵情山水的风尚，对人们而言，上巳节祓除的意义大大减弱，而迎春赏游之意越发浓郁。西晋《夏仲御别传》形容上巳时的洛阳“男则朱服耀路，女则锦绮粲烂”。上巳这个节日也定在了农历的三月三日。
到了唐朝，上巳成为当时隆重的节日之一。宋人吴自牧在《梦梁录·卷二》中写道：“唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青”，说的正是彼时上巳当日，长安城内男女老少盛服而出，在曲江畔宴饮、郊游的景象。
图为唐人张萱《虢国夫人游春图》摹本，描绘了虢国夫人明妆丽服，踏春出游的景象。辽宁省博物馆藏
《梦梁录》还指出：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时”。所谓“曲水流觞”，即是指著名的《兰亭集序》所记载的“修禊事”中的一环。东晋永和九年（公元353年），书圣王羲之召集当时的清贵之臣、文学名士等，在会稽山阴（今浙江绍兴）的兰亭举行雅集，借曲水流觞之游戏交盏畅谈、赋诗咏怀。作为这场宴集的发起人，王羲之举杯欢酌，微醺和美景使他心旷神怡，于是提笔，写下在书法史上名留千古的《兰亭集序》：
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭，修禊事也。……此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。……虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
在王羲之的笔下，上巳临水洗净身躯的习俗，已化作暮春之日里诗与酒对心灵的洗涤：小巧的羽觞盛着清澈的酒液，在蜿蜒的曲水中随波飘荡，当它停到某个临溪而坐的文士面前时，他便要作诗一首。文士们坐于春风中，或吟咏，或沉吟，最终，数十首兰亭诗乘着酒兴，从他们的口中鱼贯而出。
图为明朝钱榖《兰亭修禊图》局部 美国大都会艺术博物馆藏
“曲水流觞”的风雅游戏里最不可或缺的，除了才情之外，便是作为道具的羽觞。
羽觞是我国古代的一种双耳酒杯，因其形状似鸟得名；还有一说称因觞身可插羽毛，遂被命名为“羽觞”。它的材质多种多样，有木质、玉质、陶质等。木质羽觞较为轻盈，其他材质的则需置于荷叶上，方能平稳地在水面“行走”。
图为一只西汉的玉制羽觞。震旦博物馆藏 新华网发
羽觞在古代文艺作品中多有出现，如李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？……开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何申雅怀？”其中的风流气韵恰与《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”暗合，让人对那个遥远春夜中诗人澎湃的思绪心驰神往。名画《唐人宫乐图》中，妃嫔们围桌行乐，亦是人手一只玲珑羽觞。
而如今，正如王羲之当时所预料，《兰亭集序》的疏朗气质超越了时空、国别，在海内外各版摹本中一代代传承，“曲水流觞”的仪式也流传到了周边国家。韩国庆州的鲍石亭遗址内，现仍存有当年王公贵族宴饮行乐的曲水石渠；日本鹿儿岛的大名庭园“仙岩园”中，年年上巳，皆按旧俗举办“曲水之宴”，还有将制作好的人偶放入河海中的习俗，旨在令灾厄与人偶共同流去。有些人还相信，日本的夏季食物“流水素面”也起源于“曲水流觞”。
今天，上巳虽已不像在古时那样家喻户晓，但人们仍没有忘记这个赞颂生机的古老节日。如果在惠风和畅的“三月三”，前往你身边的临水之地踏青，说不定就能看见身着汉服、用柳枝蘸水拍打身体，以行祓除的青年男女们呢？
